مدونة التاريخ والتراث

نطوف بكم اليوم في تراث بني عامر والتراث هو أيقونة الأمم والذي يؤشر إلى حياتهم اليومية وموروثاتهم الدينية ويشمل التراث عدة طرق وعاداتهم في المناسبات الحياتية من الأفراح والاتراح والأعياد والمناسبات الدينية. نتجول بكم في حياة العامري منذو العصور القديمة فتجد حياتهم وطقوسهم القديمة متطابقة مع الفراعنة وتجد بعد الطقوس الفرعونية من العادات والعبادات القديمة داخل موروثات العامريين ومن العادات القديمة  ختان الأنثى والتي لازالت موجودة وضرب وتر الربابة في احزانهم هنالك وتر خاص با الحزن ومن العادات المندثرة عادة الصعود إلى الجبل عند حدوث كرب أو انتشار الوباء لأنهم يروا حسب معتقداتهم القديمة أن الوباء والكربات تحدث لغضب السماء ويقولوا للسماء (عستر) وهو عشتار إله السماء عند البابليين والاشوريين ويقولوا للقمر (ورح) وورح إله سباء فعادة صعود الجبل تتمثل بأن تقوم النساء والأطفال يتحركوا نحو اي مرتفع ويرددوا (ابري فقرنا دبريي) وتعني ابرئنا يا إله السماء فقد صعدنا الجبل نطلب رحمة السماء من هذا الكرب والوباء وهذه المعتقدات كانت لدي بني عامر وتوارثوها جيل بعد جيل وحافظوا عليها حتى دخول الاسلام والمسلم...

  بني عامر هم من اقدم المجموعات العربية في شرق السودان وغرب إرتريا وعلى امتداد السواحل الجنوبية الشرقية للبحر الأحمر وهي نتاج لهجرات عربية قديمة وتمتد أصولهم العربية إلى حمير في أرض اليمن وعاد وثمود والعماليق وجديس وجرهم وهم الامتداد العربي القديم من  العرب العاربة وانتشروا في العدوة الغربية لبحر القلزم هذا في تاريخهم القديم وهم أقدم عنصر عربي وجد في شرق أفريقيا.  ويذكر المؤرخ ود ضيف الله في طبقاته عند حديثه عن شرق السودان : سكان المنطقة الاصلين هم قبائل البجه ويشملون الهدندوة والبني العامر والحلنقة . (راجع الطبقات ، ص 75 ، هامش 10) وورد في معجم قبائل العرب (لعمر رضا كاحل ، ج2،،ص 708-709) انهم ابناء عامر بن صعصة بن هوازن بن قيس من العدنانية وعضد ذلك ما ورد في كتاب ناهية الارب في معرفة انساب العرب للقلقشندي (ص،301) كذلك في كتاب تهذيب الانساب لابن الاثير ( ج2 ، ص 306) . ولقد سكن البنو عامر المناطق الواقعة علي طول ساحل البحر الاحمر بين جنوبي وشمال سواكن الي سوهاج في جنوب مصر وحتي جنوب مصوع يحدهم الارتيقه في نواحي سواكن والهدندوة بعد خور بركة وتمتد اراضيهم في السهول والوديان ...

الإحتفال بعاشوراء هي من العادات القديمة لدي قبائل البني عامر والحباب والناطقين با التقرايت ويعتبر هذا الإحتفال من الطقوس الدينية القديمة والتي هي احتفال النجاة لنبي الله موسي من عدو الله فرعون  وقد كان يهود المدينة يحتفلون به في المدينة المنورة وقد عظم الرسول صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء قال انا أولي به منهم ومن السنة النبوية الطاهرة الصوم يوم التاسع والعاشر من شهر عاشوراء. وفي مورثاتنا القديمة تقوم المرأة عند مغيب الشمس في مساء ليلة عاشوراء بأن تقوم بوضع نار تضع عليها قدرا وتضع فيه الدخن(بليلة) وحول هذه النار تضع في نصف قطر السعف المربوط عليه عقل الإبل عدد اثني عشر سعفة وهي عدد الاسباط الذين نجو مع نبي الله موسي وبعد أن يفور الدخن تقوم بتناول كمية منه وترمي بها في الجهات الأربع وهي تتمتم ببعض الكلمات وتدعوا فيها لله بالحمد والشكر ومن ثم تقوم بتوزيع الدخن علي جيرانها ومن حولها وتعطي ماتبقي منه لأهل بيتها وابناءها وهذه من العادات التي اندثرت ولاتمارس الا في الأرياف. ومعشوراء شهر فرح حيث يفضلون فيه الزواج(اقل تتهديتو ات معشوراء ) وعادة ماتتم فيه مراسم الزواج من أين أتت هذه العا...

  دراسة مهمة للدكتور أحمد الياس حول علاقة الفونج بشرق السودان وبلاد الحبشة قبل قيام مملكة الفونج  موجز تاريخ وتراث المناطق المجاورة لأعالي النيل الأزرق قبل قيام دولة الفونج (10) الحبشة والسودان القواسم المشتركة عبر التاريخ ارتبط السودان والحبشة بروابط طبيعية وبشرية منذ بداية حضاراتهما القديمة، وتأثر كلٍّ من الجانبين وتفاعل مع الطرف الآخر، وبرزت خلال ذلك الكثير من السمات والقواسم المشتركة بين الجانبين. وسنتناول هنا بإيجاز بعض تلك السمات والقواسم. مفهوم الحبشة من خلال المخطوطات السودانية تأثرالمفهوم العام للحبشة في التراث السوداني والذي انعكس في المخطوطات المحلية بالمفهوم الذي ساد في مصادرالتراث العربي عن الحبشة. والتراث العربي بدوره تأثر بالمفهوم العبري العام لتقسيم سكان العالم كما جاء في الكتاب المقدس (سفر التكوين، الاصحاح 9 الآيتين 18 و 19 ) كما يلي:  وكان بنو نوح الذين خرجوا من الفلك ساماً وحاماً ويافثَ... وهؤلاء الثلاث هم بنو نوح ومن هؤلاء تشعبت كل الأرض وأبناء حام كما جاء في التراث العبري هم: مصرايم وكنعان وكوش. مصرايم أبو المصريين وكنعان أبو الكنعانيين في منطقة الشام وك...

الأسطورة في التراث العربي القديم                أسطورة جلجامش وعلاقتها بتراث التقرايت  خمبابا(عمبابو ) و(حرقماس)    ___(جلجامش )___(حرقماس ) الاسطورة هي حكاية عجيبة تروي احداثا تاريخية كما تتخيلها الذاكرة الشعبية أو كما يرويها الخيال الشعبي  وهي حكاية يسودها الخيال وتبرز فيها قوي الطبيعة في شكل كائنات خارقة ويشيع استعمالها في التراث الشعبي لمختلف الامم وهي الخرافة أو حكاوي مرعبة تحكي للاطفال الاخافتهم وحتي يخلدون إلي النوم.  أن من أهم الأساطير  ملحمة جلجماش وهي أسطورة سومرية  مكتوبة بخط مسماري علي12 لوح طينية اكتشفت لأول مرة عام1853م في موقع أثري في نينوي با العراق وعرف الموقع بأنه المكتبة الشخصية للملك الاشوري با نيبال وكتبة المحلمة با اللغة الاكدية والتي تتلاقي في كثير من الأسماء والمعاني مع التقرايبت وهما من اقدم اللغات السامية ( وسومرية ) أصلها( شوم ارد )  وتعني البلاد السيدة وهو نفس المعني في التقري زعيم البلد أو الارض ارد وحكمها (سرجون) واسمه تعني المنتصر سرجول ولا زال اسم( أكد ) يتسمي به الناطقين...

الشاعر صالح حامد (ود جعيف ) في هذه الإطلالة عبر مدونة التأريخ والتراث نتناول إضاءات شعرية ب التقرايبت وهي محاولة توثيقية للعملاق الشاعر صالح حامد جعيف وهو شاعر موهوب تفتقت قريحته الشعرية في مطلع الأربعينيات وتتمثل  كلماته في شعر الحماسة انموذجا راقيا في تمجيد البطولات وفرسان بني عامر  في زودهم عن الحمي وكانت كلماته كالرصاص تنطلق صوب الأعداء وتلهم الحماس وفي هذه الاضاءة نتعمق قليلا في بعض ابيات شعريه مع شرح وترجمة مبسطة للمعاني  ((ودتمنكيل جعويت لقوماتو...اقل اكيت جبهت ناسئ طواراتو حيت ات لبولو فاغر سداساتو...وحرماد ات لبولو عاج أب  نقواتو  فارس ات لبولو وغول علالاتو....املاك هرسيو لالي من عراتو  حسوسي ودتمنكيل عدكا سفلالاتو......مغسنونا ايى انت لهبيي  اب سرواتو  لجنقلاي دروع نتل ديب شاياتو ... امعلا معارك لفال إنتل ناتو  لبنا إى ابيو بارود وحماطو.......مسل نأطقبو كرج وقابلتو.   الشرح :------------  وهنا يصف شاعرنا (ودتمنكيل) وهو احدي قادة العدو  بان رأيه غير سديد(جعويت لقوماتو ) من أجل أن تحاربنا حملت اسلحتك ويقول له أن اه...

تهتم مدونة التأريخ والتراث بالبحث عن تاريخ وتراث المجتمع في منطقة شرق السودان حيث يعتبر التراث إحدى المؤشرات الحضارية التي تعكس الأسلوب الحياتي للإنسان وفق بيئته وهي  مجموعة  من العادات والتقاليد والطقوس الدينية. وتهتم المدونة بهذا الجانب لعكس التراث البجاوي بالمنطقة الشرقية   ويعتبر تاريخ شرق السودان عموما وتاريخ الإنسان البجاوي تاريخ مهمل ولم تشمله الكثير من الدراسات وتمت محاولات طمسه وتجييره لصالح المستعمر وأعوانه يضاف إلى ذالك عدم اهتمام المثقفين من أبناء شرق السودان بهذا الجانب لتعالي النظرة القبلية الضيقة ولانسياق الكثير من المهتمين نحو إهمال ممنهج لأسباب متعددة سيتم تناولها لاحقا ضمن سلسلة من المقالات والتي أنشأت هذه المدونة من أجلها.