مدونة التاريخ والتراث

https://m.arabi21.com/story/1378312

التاريخ القديم للبحر الاحمر                            (بحر القلزم )  أن منطقة البحر الأحمر بساحله الشرقي والغربي هي منطقة تواصل وهجرات لشعوب قديمة وعريقة عراقة التاريخ ومن منظور بحثي ومحاولة لفك بعض الطلاسم لابد لنا من إضاءات  معرفية لتلك المنطقة.   البحر الأحمر يسميه العرب با الاسم القديم بحر القلزم وقد ورد الاسم في الكتب القديمة للجغرافين العرب  ويعتبر اقدم اسم له ورد في نهاية القرن الأول الميلادي أو في عام ٨٠ميلادي وسمي با البحر الارتري ورد في كتاب لمؤلف يوناني مجهول واسم كتابه(الطواف حول البحر الارتري ) أورد  ذالك د.احمد أمين سليم استاذ التأريخ القديم لجامعة الإسكندرية في كتابه (معالم تأريخ العرب قبل الإسلام )ص ٢٦ وبناءا علي ذالك تم تسميته البحر الاريتري عند الفينيقيين واليونان واستقر الاسم علي البحر الأحمر نسبة لوجود قبيلة حمير اليمنية القديمة والتي تواجدت وحكمة ساحله الشرقي والغربي لذلك نسب إلي الأحمر وليس إلي لون أو إلي شعبه المرجانية كما يدعي البعض جهلا.  أن اول من ابحر...

الفونج وشرق السودان وبلاد الحبشة  دراسة مهمة للدكتور أحمد الياس حول علاقة الفونج بشرق السودان وبلاد الحبشة قبل قيام مملكة الفونج  موجز تاريخ وتراث المناطق المجاورة لأعالي النيل الأزرق قبل قيام دولة الفونج (10) الحبشة والسودان القواسم المشتركة عبر التاريخ ارتبط السودان والحبشة بروابط طبيعية وبشرية منذ بداية حضاراتهما القديمة، وتأثر كلٍّ من الجانبين وتفاعل مع الطرف الآخر، وبرزت خلال ذلك الكثير من السمات والقواسم المشتركة بين الجانبين. وسنتناول هنا بإيجاز بعض تلك السمات والقواسم. مفهوم الحبشة من خلال المخطوطات السودانية تأثرالمفهوم العام للحبشة في التراث السوداني والذي انعكس في المخطوطات المحلية بالمفهوم الذي ساد في مصادرالتراث العربي عن الحبشة. والتراث العربي بدوره تأثر بالمفهوم العبري العام لتقسيم سكان العالم كما جاء في الكتاب المقدس (سفر التكوين، الاصحاح 9 الآيتين 18 و 19 ) كما يلي:  وكان بنو نوح الذين خرجوا من الفلك ساماً وحاماً ويافثَ... وهؤلاء الثلاث هم بنو نوح ومن هؤلاء تشعبت كل الأرض وأبناء حام كما جاء في التراث العبري هم: مصرايم وكنعان وكوش. مصرايم أبو المصريين وكنعان ...

مقال بحثي عن شعب البليميس للبروف أحمد اليأس  من هو شعب البَلو (البلويت) (5) .. بقلم: د. أحمد الياس حسين  نشر بوساطة  سودانيل يوم 08 - 11 - 2013 م نواصل موضوعنا عن شعب البلو الذي بدأنا نشر حلقاته الأربعة الأولى في سودانايل وفي "الملحق الثقافي" من عدد الجمعة من صحيفة السوداني، و قد توقف نشر هذه الحلقات في صحيفة السوداني وسيتواصل نشرها في عدد الجمعة من صحيفة آخر لحظة. وكنا قد تعرفنا في الحلقات الماضية على شعب البلو ورأينا بصماته على كل منطقة شرق السودان ودخول أفراده – نقريباً - في كل تكوينات قبائل البجة الحالية. وللتعرف على جذور هذا الشعب تناولنا في الحلقة الرابعة شعب المٍجا أو الٍمزا وممالكه (مملكة أوشيك قبل 3700 سنة) ونواصل في الحلقات التالية الحديث عن البليميين للتعرف عليهم والبحث عن صلتهم بشعب المِجا. م ن هم البليميين؟ تناولنا شعب البليميين في الفصل الخامس من الجزء الأول من كتاب الوعي بالذات وتأصيل الهوية بشئ من التفصيل، وسنوجز هنا ما يلقي الضوء عليهم لربطهم بشعوب المنطقة. البليميون هو الاسم الذي أطلقته الآثار الفرعونية والكوشية والمصادر اليونانية والرومانية ...

          لعنة الإله( اداد) أن كلمة اداد أو هداد أو هدود تعني باللغة الاشورية القديمة إله المطر أو العواصف وللمفارقة أن هذه الكلمة توازي نفس المعنى بلغة التقري وهي من اللغات السبئية القديمة أو المعروفة بالجئزية أو إحدى فروع أو لهجات السبئية المنتشرة في إرتريا وشرق السودان. وحتى يتضح لنا المعنى تعني كلمة هداد واداد من المصدر هدود. والهدود هو صوت الرعد وتتردد هذه الكلمة من ضمن الاسماء للملوك والاله. وحكمت بلقيس وقصتها المعروفة في القرآن الكريم. واسمها كما ورد في كتب التاريخ والتراث هي بلقيس بنت هداد بنت شر حبيل وإذا تتبعنا الاسم هداد لايوجد الا في المكونات الناطقة بالتقري الحباب والبنى عامر والماريا وغيرهم وهو متداول بينهم حتى اليوم وبقراءة متفحصة للحضارة البابلية والاشورية نجدها تتطابق في كثير من المسميات والأسماء مع لهجات ولغات التقري نطقا ومعنى ونبحر سويا لسبر أغوار هذه اللغات السامية القديمة ونجد أن ماكتب في صفحة حضارة بابل (و سمى ايضاً (اشكور) و هو اله العواصف و البرق و الرعد و الامطار   [ إذا استولى الحاكم  على حقول الشعب و زرعهم...

العنج :__ دراسة د.احمد الياس حسين  نشرة في موقع sudan    من هم العنج ؟ لدراسة سكان مملكة علوة من خلال المادة المتوفرة في المصادر العربية والتراث المحلي المخطوط والشفهي. ويركز البحث على دراسة العنج بافتراض أن "العنج" هو الاسم الذي كان  يطلق على كل سكان مملكة علوة. وإلى جانب العنج تناولت الدراسة ما توفر من معلومات عن إثنى عشر تجمعاً سكانياً آخر انتشرت في كل أنحاء المملكة وعرف كل منها باسمه المحلي. ويشير هذا إلى الكثافة السكانية العالية في مملكة علوة الأمر والتي تتطلب تواصل البحث لتقفي آثار أولئك السكان بعد سقوط مملكة علوة، ومدى تأثيرهم على الأوضاع السكانية في مجتمعنا المعاصر. مقدمة  واكب قيام مملكة علوة في النصف الأول من الألفية الأولى بعد الميلاد تغيرات كبيرة في المنطقة الواقعة بين نهر النيل والبحر الأحمر. فقد تطورت الصلات التجارية بين المحيط الهندي والبحر الأحمر والبحر المتوسط فعم النشاط التجاري المناطق الداخلية لسواحل البحرالأحمر الغربية، وظهرت مملكة أكسوم في شمال الهضبة الاثيوبية وتوسع نشاطها التجاري في مناطق الداخل على حساب مملكة مروي.  وأدى ذلك إلى الصر...

نطوف بكم اليوم في تراث بني عامر والتراث هو أيقونة الأمم والذي يؤشر إلى حياتهم اليومية وموروثاتهم الدينية ويشمل التراث عدة طرق وعاداتهم في المناسبات الحياتية من الأفراح والاتراح والأعياد والمناسبات الدينية. نتجول بكم في حياة العامري منذو العصور القديمة فتجد حياتهم وطقوسهم القديمة متطابقة مع الفراعنة وتجد بعد الطقوس الفرعونية من العادات والعبادات القديمة داخل موروثات العامريين ومن العادات القديمة  ختان الأنثى والتي لازالت موجودة وضرب وتر الربابة في احزانهم هنالك وتر خاص با الحزن ومن العادات المندثرة عادة الصعود إلى الجبل عند حدوث كرب أو انتشار الوباء لأنهم يروا حسب معتقداتهم القديمة أن الوباء والكربات تحدث لغضب السماء ويقولوا للسماء (عستر) وهو عشتار إله السماء عند البابليين والاشوريين ويقولوا للقمر (ورح) وورح إله سباء فعادة صعود الجبل تتمثل بأن تقوم النساء والأطفال يتحركوا نحو اي مرتفع ويرددوا (ابري فقرنا دبريي) وتعني ابرئنا يا إله السماء فقد صعدنا الجبل نطلب رحمة السماء من هذا الكرب والوباء وهذه المعتقدات كانت لدي بني عامر وتوارثوها جيل بعد جيل وحافظوا عليها حتى دخول الاسلام والمسلم...